香祖 第738节(1 / 4)

香祖 不问苍生问鬼神 2808 字 3个月前

这是无中生有之智慧,不断汲取,增益学识,是为明德,乃是智慧香品当中的基础,一切可以利用的灵性力量的来源。

平等性智香为见性之香,乃是从自身潜意识中挖掘藏识,转化成为显性的意识,于冥冥深处具现出来。

但在此中,极多灵性是不断与天地大道交互的,它所产生的平等之智,乃是均衡内外,衡量万物的关键。

它增强的是我执之念,防止被大圆镜智香所得而来的外在灵蕴冲刷,可以明显对抗梦境回天和梦游法术当中的混沌,增益清明之能。

妙观察智则是明辨是非,通晓利害之智慧,更有一点,就是增益第六感直觉的判断。

故而又有异曲同工之言,下愚者困而不学,中人学而知之者,上智者生而知之。

其实天底下哪里真的有什么生而知之,不过是希夷汇聚,因果流转所导致的灵感过盛。

即便是在无有超凡的凡人世界,充分挖掘资讯刺激,也是一种行之有效的学习方法,可以启发智慧灵性。

好比说,把猫猫狗狗置于人类的世界,屡经教习,也能变得聪明狡狯,甚至能对主人言语有所反应,好似听得懂一般。

反观狼孩之流,生而与野兽为伍,终日只受到本能的食物,安全需求的刺激,只能成就野兽。

需知引喻失义,言多伤行,这世间的万事万物,单纯只用言语概括是无法做到的,又有先贤曾言,道可道,非常道,名可名,非常名。

此间涉及到的天地大道之理,只可靠着此种玄妙之法去传承,而无法以言语,文字去记述,否则必然失真。

古往今来,传道授业解惑之法有传功点化,大音希声,拈花一笑,皆是上学。

下学者求诸于师者,中学者求诸于文字,上学者求诸于己,多少人毕生苦苦追寻,只为顿悟二字而已。

吾之香道则不然,因香悦己心,念随心传,天然便有通达感悟之意,五八六七果因转,但用名言无实性,此即为传香见慧之术!”

知晓了这般的道理,便能够发现,古人所言道法自然者究竟有多么的妙不可言。

天地自然都是资粮,都包含灵性,此间的一切种种都能师法,从而有所得益。

得此道蕴,凝注于自身之道,便化作了李柃这种传香见慧之术。

李柃又交代道:“大圆镜智香为灵感之香,乃是从天地自然之间汲取聻灵和希夷灵蕴,化为灵感。

它可以转化成为末那识,潜意识中的灵感。

他此间讲述的是有情众生学习和觉悟的过程,以及当中涉及到的普遍规律。

下智之学,求诸于师者,须有人掰开,揉碎,将知识转化可以理解的简单资讯灌输,方才得以见慧。

当中师者的水平差异,自身的秉性,用功程度,决定着学习的结果。

中智者则已经具有一定的自学能力,能自行求诸于文字,自行觉悟。

上智者更是求诸于己,世间万事万物于他而言都是老师,都能参悟。

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