1698.第1698章 1715 反击(2 / 4)

苍穹九变 风起闲云 2390 字 3个月前

所以按照这个故事来推算,佛祖最后以无上大毅力斩了自己的恶,只留下真善美,普度四方,善扬天下。

佩服,佩服

斩了自我的恶,就等于说斩了自己的痴嗔欲,彻底绝了自己的一部分情感,这不是真正发自内心的一心向善,是绝对做不到这种程度。

难怪佛祖最后成为继太极道尊之后,第二位成功修得大成功德金轮的存在,论对善意的理解,普天之下几乎已是无人能够和他相提并论。

但还是那句话,佩服归佩服,却依然不能改变一件事,那就是——佛祖的道并非是苏阳所求之道,因此对于自己的心魔,苏阳斩不得,他就是要做一个有哭有笑,有痛苦也有欢乐等七情六欲的完人,才不要做什么大善人,不然光是想一想就觉得恶心。

因此苏阳在佛门所做的每一件事,都试图和他在佛门经典之中看到的故事进行印证,然后用自己的方式进行理解。

也许苏阳对这些故事的理解,可能更多的是他自己的主观认知,不过也正是没有印证的可能性,这种挖掘秘辛,揭开神秘的行为,或许更加有乐趣一些。

比如说这次找到传说中的金刚座,发现竟然是一块保存完整的天道印记,这无疑对于苏阳来说是一个很满意的发现。

比如说发现金刚座和毕波罗树之间的组合,具有许许多多奇妙的连锁反应,这更让苏阳从中找到极大的满足感。

既然这么多秘辛和佛经之中的记载若有若无的联系在一起,那么佛祖毕波罗树之下悟道时候的情形,是不是也会得以印证呢?

可是如此一来,问题就随之出现了。

若是不斩了自己的心魔,那么苏阳为什么还要效仿佛祖,让自己的心魔冒头?

这可能是一个恶趣味吧,也可能是因为苏阳觉得佛祖把自己这段经历,以如此方式记载下来,肯定有其深意所在,并非是为了斩掉自己的恶,成为完善的重点。

也就是说,这里面必然还隐藏着什么另外一种深意。

比如说传说中居住在六欲之顶,他化自在天之主,干扰佛祖成道的第六天魔王波旬是否存在,就让苏阳极其感兴趣。

而随着修行的不断深入,苏阳没有等到传说中的魔王波旬,却发现自己的心魔正在飞快壮大起来,竟然有些蠢蠢欲动的苗头。

刹那间,苏阳这时候基本上可以肯定,佛经之中记载的魔王波旬根本就不存在,存在的其实只有一个玩意儿,那就是佛祖的心魔。

也就是说,佛祖的心魔就是传说中的魔王波旬,真不知道此事若是公布出来,得让佛门多少僧人信仰崩溃,怎么也无法相信传说中的魔王波旬竟然和佛祖一心同体。

不,严格来说一心同体并不合适,从佛经故事之中的记载来看,佛祖最后成功战胜了自己的心魔,成功证得无上极道,对于这一点是毋容置疑的。

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